山东省自考汉语言文学专业美学精选练习题三

单选

提出 “美就是理念的感性显现 ”这一命题的美学家是（  C  ）

A.柏拉图 B. 康德 C.黑格尔 D.马克思

古希腊的悲剧常被称为（ B   ）

A.人生悲剧 B. 命运悲剧 C.性格悲剧 D.社会悲剧

9作为审美形态的荒诞形成于（  D   ）

A.古代社会 B. 中世纪 C.近代社会 D.现代社会

喜剧有两种基本形式，即（  C  ）

A.暴露与歌颂 B.滑稽与嘲笑 C.讽刺与幽默 D.揭露与批判

康德认为崇高对象的特征是（  B   ）

A.无内容 B.无形式 C.内容压倒形式 D.形式压倒内容

对荒诞审美范畴的形成产生重要影响的哲学派别是（  B  ）

A. 人本主义 B.存在主义 C.结构主义 D.实用主义

亚里士多德认为，“美的最高形式是秩序、匀称和确定性”，这里所说的美主要是指（  B  ）

A．崇高    B．优美    C．悲剧    D．喜剧

首先把辩证思维的方法引进悲剧理论的美学家是（  B  ）

A．亚里士多德    B．黑格尔    C．尼采    ID．马克思

在西方美学史上，真正奠定了悲剧理论基础的人是（  D  ）。

A. 尼采              B.席勒
C.黑格尔             D.亚里士多德

优美、喜剧、丑和荒诞等审美形态成为世界各民族共同的审美形态，主要是由于（   D   ）

A.文化的认同          B.社会的发展

C.艺术的变迁          D.实践的提升

荒诞的表现形式是（   C   ）

A.优雅       B.壮丽

C.怪诞       D.喜剧

将喜剧的根源归结为两种社会力量冲突的学者是（  C  ）

A．康德      B．黑格尔

C．马克思    D．亚星士多德

自然中的优美主要表现为客体对象【 C 】

A．色彩的艳丽         B．形状的奇特

C．感性形式的和谐       D．感性形式的整齐

审美形态的具体内涵是不断演变的，这使其在历史性中又具有了【 B 】

A．民族性        B．当代性

C．世界性        D．模糊性

《文心雕龙》的作者是(   A  )

A．刘勰     B．司空图

C．王夫之    D．王国维

把美区分为“秀美”和“威严”两大类的美学家是(  A  )

A．西塞罗    B．荷迦兹

C．博克      D．阿奎那

认为崇高和优美都是“活的形象”的美学家是(   B  )

A．尼采   B．席勒

C．康德   D．叔本华

悲剧情绪的“焦虑说”的提出者是(  A  )

A．克尔凯戈尔   B．亚里士多德

C．马尔库塞    D．尼采

美在审美实践活动中生成的总规律的缩影是(   B  )

A．审美形态的贯通性       B．审美形态的生成性

C．审美形态的兼容性        D．审美形态的二重性

西方早期的审美形态的实质是(  B    )

A.诗性与雕塑性的  B.戏剧性与雕塑性的

C.诗性与音乐性的  D.音乐性与戏剧性的

12.体现了西方人在丑面前的无奈的审美形态是(   C  )

A.悲剧   B.喜剧

C.荒诞   D.崇高

13.认为崇高是“伟大心灵的回声”的美学家是(   B   )

A.柏拉图    B.朗吉弩斯

C.康德     D.博克

真正将崇高作为一个审美范畴进行研究的美学家是(   D   )

A.劳鲍特里    B.布瓦洛

C.爱迪生     D.博克

所谓审美形态的二重性是指其(   D   )

A.历史生成与个体相对性生成

B.哲学思想对审美形态的统摄性

C.多种审美因素构成的有机体的感性凝聚

D.民族性与世界性的统一

8.以下线条哪种能使人产生优美感(   D   )

A.粗犷的直线    B.锐角的折线

C.平直的虚线    D.纤巧的曲线

9.广义的荒诞实质是(  A  )

A.对人的异化和局限性的表现   

B.对庸人行为的嘲弄

C.对社会流行的批判    

D.对人生命运的揭示

在西方美学史上，真正奠定悲剧理论基础的是古希腊的（  B ）

A．柏拉图       B．亚里士多德

C．苏格拉底    D．毕达哥拉斯

20．具有小巧、轻缓、柔和等形式特征的审美形态是（ A ）

A．优美    B．崇高      C．荒诞    D．乖巧

提出“蛇形线是最美的线条”这一命题的美学家是（ C ）

A．休谟    B．洛克

C．荷加兹   D．夏夫兹博里

多选

在西方美学史上，对悲剧理论的发展做出重要贡献的有(  ACDE  )

A.亚里士多德   B.博克    C.黑格尔   D.尼采   E.马克思

席勒在《美育书简》中第一次明确提出了“美育”的概念，其贡献主要在于(  ABC  )

A.解释了美育的目的        B.揭示了美育的价值     C.提出了美育的任务

D.说明了美育的复杂性      E.分析了美育与徳育的差异

尼采认为，导致古希腊悲剧产生的精神因素有（  AC  ）。

A. 酒神精神
B.宗教精神
C.日神精神
D.哲学精神
E.牺牲精神

优美对象往往表现出的特征有（ ABCDE  ）

A.秀丽 B.柔媚   C.纤巧   D.幽静     E.淡雅

作为丑的审美形态常常表现为（  ABCDE  ）

A．反常    B．混乱    C．扭曲    D．缺陷    E．不和谐

对崇高理论做出直接贡献的西方美学家有【 ABE 】

A．博克    B．康德    C．亚里士多德   D．荷加兹   E．黑格尔

在审美活动中生成的审美主体的基本存在状态有(   ABE  )

A．惊异   B．体验   C．怜悯    D．愉悦    E．澄明

24．审美对象之所以不同于一般活动的对象主要取决于它的哪些特征？(   BC  )

A．实体性    B．非实体性    C．开放性    D．自足性    E．意象性

25．审美形态的主要类别包括(  ABCDE  )

A．优美  B．崇高   C．悲剧 D．喜剧  E．丑和荒诞

名词解释

荒诞：(1) 作为一种审美形态，是西方现代社会与现代文化的产物。 (1 分)

(2) 荒诞的本义是不合情理与不和谐， 它的形式是怪诞、 变形， 它的内容是荒诞不真。 (2 分)

净化说:(1)是亚里士多德在分析悲剧时提出来的。(1分)

(2) 他认为，悲剧能引起人的怜悯与恐惧之情，并使这种情感得到净化，也就是使情感得到陶冶。(2分)

崇高：崇高作为审美形态，它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。

简答

悲剧的特征。

(1) 悲剧通过对人生存在的否定性体验，展现对人生存在价值的肯定。 (2 分)

(2) 悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突与超越。 (2 分)

(3) 悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。 (2 分)

举例论述悲剧审美形态的特征。

（1）否定性与肯定性的结合：悲剧通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定。

（2）社会性：悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越。

（3）超越性：悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验

说明喜剧作为一种审美形态的特点。

① 喜剧具有具有不不和谐、悖谬的形式特征。

② 喜剧包含着深刻的社会现实内容，具有社会批判性。

③ 情感形式表现以笑为主的特征。

④喜剧是肯定性和否定性的统一。

为什么说丑也是一种审美形态？请举例说明。

作为丑的事物，如何成为审美形态呢？这主要是由它的特点决定的。

1. 由丑陋引起的情绪感受仍然是一种审美情感。这种情绪感受与现实的反感不同，他包含着人对生存实践的体悟和观照，在这种生存体悟的观照中，人获得的是精神的自由，因为这种对丑恶的事物和对立的力量的批判和揭露，是通过审美自由的方式进行的，人们从中获得了一种弄肯定的价值

2. 作为丑的审美形态，表现为反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式。自然界中的扭曲的、缺陷的形象，人类日常生活中的缺憾、不足甚至丑恶等，都给人以不和谐感。但这些都使人从不和谐的形式中，体悟到美的存在，感受到人生的意义和价值。艺术作品中的丑，更是以丑为美，发人深省，启迪人生。这样这些丑的形式经过人的内在心理的转换，成为美的形象。因此，丑不管怎样，总是人们的一种生存实践的表达形式

举例论述悲剧审美形态的特征。

答：悲剧作为审美形态，所体现的主要特征有：

（1）悲剧通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定。悲剧的审美价值一般是表现为审美存在中的主客体的冲突、斗争的过程，这样其实就是人生存在的否定性体验。

（2）悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越。纵观历史发展中的各类悲剧艺术形式，其实都蕴含了各个社会历史阶段的人的存在实践的悲剧冲突。

（3）悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。悲剧审美体验不仅停留在怜悯、恐惧等个体情感的范畴之中，而是对基于存在的对人的命运的思考和感悟。

为什么说悲剧感是痛感中的快感?请举例阐释。

答：悲剧审美形态在人的审美体验上表现为悲剧感，悲剧感是强烈的痛感中的快感，它的获得来自于悲剧对人生存在的价值和意义的揭示。在人的存在体验中，在存在价值的实现中，正是人的存在价值的伟大与崇高，给人们带来了强烈的审美愉快，使人能“以悲为美”、“化悲为美”。悲剧艺术形式是悲剧审美形态体验的主要价值载体，因为作为人生存在有价值意义的、美好事物的毁灭是令人伤悲的。因此，现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，只能激起人的同情、义愤等伦理情感，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。这样，现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，但它们必须以悲剧艺术的形式表现出来，才能成为人们审美的对象。

试结合艺术作品谈谈你对荒诞感的理解。

答：

荒诞感是指主体对荒诞的感受与经历，是人对人与自然和社会的关系、对人的存在与意义的直观和体验。荒诞感是复杂的，但其基本的感受必定是孤独、恶心、烦、畏、绝望等，因而其生理、心理的表现也是独特的。非理性的荒诞的形式与同样荒诞的内容，使人感到的是愕然，是不可思议，因而会笑。荒诞感的笑不同于喜剧感的笑，喜剧感的笑是对旧事物的讽刺，是对自己的信心与自豪，是充满希望的肯定的笑。荒诞感的笑却是对世界的荒诞的感受，因其荒诞而感到束手无策，无可奈何，是一种无望的否定性的笑。荒诞也有一种悲剧感，但悲剧感在悲情中存在希望，荒诞是无望的；它也不会让人感到悲情，它只是让人欲悲不得，陷入一种尴尬困窘的境地。对荒诞的表现与感受，反映着人们对社会、对人生、对世界的不满、忧虑、恐惧、迷茫甚至绝望，但在荒诞的形式下又隐隐透出了人类对自身的完整性、自身的自由和解放的潜在追求。荒诞的艺术作品所具有的审美价值，正是在于它给予在荒诞中生存的人以反抗的勇气和力量。